幼時在寺院長大，早年隨父親遊歷西藏、尼泊爾、印度，後在泰國研修佛教造像藝術，一西平措因博覽中外法像，通曉古今之鑑斷，不僅經年與國內外著名藝術收藏機構密切聯繫，也受邀於中國各大高等院校授課，並長期擔任首都師範大學漢藏佛教美術研究所客座教授。

「藏傳佛教是秘而不宣的，它是一種特別私人的修行方式，而透過藝術品，除了外在的審美滿足以外，還能夠尋找到內在精神上的歸屬，這是其他藝術品相對少有的特質。」外表溫文爾雅，渾身散發恬定且胸懷坦蕩的氣場，一西平措說起他視為「天命」也是「天意」的藏品研究，字字變得鏗鏘有力，我們彷彿走入了他平常為學生解惑的課堂，目不轉睛地聆聽著這位老師如何娓娓道來他親身辯證佛法、爬梳歷史文化的驚人過程。

永樂佛像改寫中國佛像成交紀錄

時序倒回至2006年，香港蘇富比秋拍「佛華普照—重要明初鎏金銅佛收藏專拍」，一尊72.5厘米高的「大明永樂年施」銘款鎏金釋迦牟尼佛像以逾一億港幣，成為當時最貴的中國佛像。這場在香港會展中心進行地如火如荼的金錢戰爭，吸引了全球收藏家的目光，最後除了明永樂鎏金金剛橛外，13件拍品成交，總成交額三億多港幣，其中共有七尊佛像成交額超過千萬元，且有五件刷新中國金銅佛像的成交紀錄，一西平措回憶當年的壯觀場面，僅用「盛況空前」四個字來形容。

「佛華普照—重要明初鎏金銅佛收藏專拍」的成功，明確標誌了中國金銅佛像拍賣處於突飛猛進的階段，收藏者的鑑賞水平及價格的承受力正迅速提高。天價買家的出現，對中國佛像拍賣和收藏產生直接的影響，同時使中國古董板塊未來的整體行情也看俏，其市場巨大的吸納量，勢必將進一步促進海外文物回流，同時，對回流文物也提出新的要求：高質量、精品化。

「06年底到07年，我們拿北京古玩城作比喻的話，整個交易中心裡的五、六百家店舖，或多或少都有一、兩尊佛像，這些店有做瓷器、做文玩，或傢俱字畫等，以前完全不關注佛教藝術品市場的，因為香港蘇富比秋拍後，都開始對佛像銷售產生興趣，中國這才真正迎向佛教藝術收藏的開端，在此之前都只有非常零星的交易而已。」此時，一西平措卻觀察到市場上很多人對於佛教藝術品仍一竅不通，每座佛像是如何好、為什麼好，不僅無法鑑別，更別提能理解其歷史背景及藝術表現。一西平措認為無論是政治、文化、經濟，甚至是更細節的律法制度之規範，都能從藝術品上融會貫通，小則略知一二，大可深嘆經綸，其中的才學識養更勝書本。

淡然可知進退 躬身可知命勢

真正熱愛藝術的人，不會把收藏變成投機的行為。我們注意到，一西平措自己身為經驗豐富的藏者，對於來來去去的金錢交易，已是接近抽離地冷靜看待，「極致是種負擔，不如平淡。名也好，利也罷，只是處風景，過眼雲煙。」當然，從投資角度來看，只要入手對的物件，獲利機率很高；若是純醉心於欣賞，價格已全然不重要，反倒是以學術為基礎，加上外界的認同，持續積累後，越到最後越能凸顯藝術品的價值。一西平措認為，未來的15到20年，有興趣的藏家對這些佛教藝術品的認知及概念會越來越強，並且在分類上益發精確。

一西平措這麼解釋「收藏」：伏藏，藏文意譯為「埋藏的珍寶」，有經書藏、聖物藏與意識藏。遠在法脈不宜延續宣講的時代，將「寶藏」隱匿，待以時日，傳承可再。藏傳佛教中，以寧瑪派為首，各派均有著名的掘藏師，隱於山岩流瀑，以淵深的參禪，相承密典、聖像以及幾世間的虔誠敬意。常有傳聞藏區牧民，目不識丁，一覺醒來，卻有若神授。一西平措解讀，如果說這一超越世俗邏輯的神蹟，使人困惑，那麼敦煌王道士手中孤燈，一瞬洞照出千年未啟的藏經洞，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地，這何嘗不是伏藏的一種再現。

我佛慈悲 願行合一

藏文被認為是唯一完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字。現今已逐漸流傳到世界各地的藏傳佛教，更以卷帙浩繁，淵博深奧的藏文文獻著稱，若非長年埋首研究，絕非一時半霎能夠通徹，即使以為已沒有疑惑，仍可能只是似懂非懂的片面理解。針對這一點，一西平措以平易近人的詞彙話語，引領我們進入他對於佛學、佛法的參透領悟。

「比如妳的這部手機，它本不具有任何藝術性，但是當我告訴妳它曾經是某位上師所擁有，幾代傳承下來，他們經歷許多重要的事件，或他用這個手機解決過一個多大的問題，救人民於水火，那麼對佛教徒來說，它成為某個派別的傳承，而不只是欣賞它的藝術表現或技法了。」如果說每個人的內心都需要一份平和的慰藉，一西平措點出宗教與藝術的相互薰陶作用，在數不盡的典故與故事背後，都蘊含了不同的收藏層次。

勤於求學 善於觀察

比起文人畫或古玉，一西平措認為佛教藝術品更多面多維，古代有人升官了受贈古玉接著封侯，或是畫高山流水展現自我氣節，這些屬於同行業或是文人之間的交流，是雅士們的玩物，用以陶冶內心情操。然而，佛教藝術不僅囊括了這種交流，還有更深層的寓意可以剖析，甚至跟歷史對話。「面對古代藝術品，即使不知道它是什麼，但觀者會與它有某種交流，如同傳遞訊息一般，這有時候是一種天賦，不是每個人都能擁有，但審美觀絕對是可以訓練、可以耳濡目染的。」

對於美的東西能否迅速感同深受，是美學中是一個綜合天賦及美感的素質，在他眼中，佛教藝術品最耐人尋味的地方就在於：「今天沒有一個人能把這個事情全部說明白，所以給收藏家、學者、古董商有很大的空間去探討，大家可以各自發表言論，再共同討論，逐漸形成一個相對客觀，也更尊重歷史事實的報告。」到了最終，眾人往往可以釐清一個「真正」的佛教。

當清風掠過湖面 智慧自蓮花中自開

16歲始涉足古董圈，30歲成為國際藝術的拍賣顧問，40歲創立了自己的拍賣公司，說一西平措英雄出少年也並不為過，然而令人難以想像的是，「出家」竟曾經是他的生涯規劃中，認真考慮過的選項之一。所謂的盡一己之學而謝師叩佛，我們在這位藏族小孩身上，感受到的不僅是佛緣的紮根之深，更包括了當他步入蠶食鯨吞的資本市場，仍能在倫理的把持下，他瞭解自身生存的信仰和價值，從此日以繼夜的身體力行著。