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為何包浩斯色彩理論被後世奉為聖經?原來它是這樣創造出來的!

包浩斯藝術家從理論和實務兩方面探索色彩,並在預備課程中研習,但包浩斯所提出的色彩構想,其根基並不現代:例如瓦希里‧康丁斯基和約翰‧伊登都是受到歌德(Goethe)《色彩理論》(Theory of Colours)的啟發(該書出版時間比康丁斯基 1911年出版的《藝術中的精神》〔Concerning the Spiritual in Art〕幾乎整整早了一百年),是一種基於個人感知的色彩心理學。

康丁斯基將圓形、方形和三角形與不同顏色做連結,這雖然和包浩斯有關,但真正把色彩帶進預備課程的人,卻是保羅‧克利——他同時受到康丁斯基與伊登的啟發。克利認為色彩和運動無法分開,並將色彩稱為「非理性因素」。他在1922年的課 堂上講過,色彩有可能「太熱、太 醜、太甜、太酸、太漂亮!」。

 

用七個明度和十二個色調組成的色星。約翰·伊登,1921。

 

這些由情緒主導的想法與德紹時期強調的理性機器相衝突,亨納爾克‧薛帕和喬斯特‧舒密特轉而支持化學家威廉‧奧斯特瓦爾德(Wilhelm Ostwald)的理論。他試圖讓顏色可以測量,包括打造一個由二十二個部分組成的色輪,後來就掛在包浩斯壁畫工作坊的牆上。

對伊登而言,這類理論「不適合繪畫這種應用藝術」,他在1961年的著作《色彩藝術》(The Art of Colour)中指出:「除非我們的色彩名稱可以和精確的想法相對應,否則就不可能對色彩進行有用的討論。我得精準看到我的十二個色調,一如音樂家可以精準聽到半音音階裡的十二音。」伊登的色星(colour star)採用十二個色彩,垂直方向色調從暗到亮,水平方向明度一致。瀏覽時,使用者可以「遵循一條路徑或結合兩條、三條和更多條路徑。」伊登在他的書裡也指出,誕生於包浩斯的色彩理論裡,最廣受使用與理解的,是「冷」色和「暖」色。

 

作者介紹|法蘭西絲•安伯樂 Frances Ambler

英國作家與藝術史家,和全球各地的博物館與藝廊合作,包括紐約古根漢美術館、倫敦維多利亞暨亞伯特博物館以及蘇格蘭雕塑信託等。對二十世紀設計特別感興趣,著有《世紀中葉的現代:設計圖符》(Mid-Century Modern: Icons of Design)。

本文部分內容取材自原點出版《包浩斯關鍵故事100:最簡明的新世代版本,讀過就像看了一場百年紀念特展》

 

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