纏花工藝許多人聽來陌生，但卻是台灣早期十分重要的民間工藝。民國時期，纏花工藝在台灣盛行，因應地域與形制的不同，還區分為閩南纏花（別名春仔花）、金門纏花（別名吉花），以及客家纏花等不同派系。閩南纏花多在婚嫁場合用作頭上髮飾，不同身分配戴不同式樣，如烏龜、鹿、石榴等，各具祝福含意。金門吉花同樣用於婚喪喜慶，因金門種植許多「吉仔」，也就是石榴，當地人視石榴有多子多孫的寓意，因此賦予吉花美名。至於客家纏花應用範圍則更加廣泛，包括婦女髮髻、童帽裝飾等，最常見是用在典禮祭祀中的供花。

▲陳惠美老師的纏花作品。

原本面臨失傳的纏花，在一次因緣際會下得到重生。原本從事皮革工藝教學與創作的陳惠美，在一次朋友介紹下，認識了纏花老師謝陳愛玉，並愛上了纏花的優雅與細緻。幾番央求下，這才獲得陳惠美口中的「愛玉阿嬤」首肯，收作徒弟。「那時候阿嬤有講一句話，其實她早期要跟人家學，人家都不教她，因為這是賺錢飯碗，大家都靠這個維生。」陳惠美回憶道：「所以阿嬤在課堂上教我們的時候，就會說這很漂亮喔，人家都不教我噢，這都我自己設計的喔。」言談中盡顯對愛玉阿嬤的懷念。

纏花的基本構成，是以絲線纏繞紙片，搭配鐵線與其他裝飾的輔佐，構成各式各樣的輪廓。看陳惠美俐落的手法，狀似簡單，在鬆緊、纏繞之間，卻蘊藏十幾年的功力與修養。為顯對愛玉阿嬤的尊敬，陳惠美早期執意依循傳統，包含形式、顏色等。一直到愛玉阿嬤過世那年，陳惠美才開始把腦海中的籌畫付諸實踐，除了嘗試不同色彩與不同材質的絲線，更衍伸創作出胸針、耳環、手環等實用商品。不僅如此，在藝術創作上更是大膽，除了與自己的皮革專長結合，從民國97年開始已十二生肖的鼠作為創作主題，從此生肖就成了每年的創作功課，再兩年，就能功德圓滿。

▲陳惠美現場示範纏花的製作過程。

「我蠻堅持的，傳統文化你要學，要先知道內涵與精神，再把它注予新的生命。」陳惠美強調：「我也有給纏花注入新生命，我已經突破了，那我現在希望我的學生也能夠突破，你可以給它新生命，內涵精神還是要在。」在陳惠美的推廣下，一方面她將纏花推向大眾，參與許多公開展覽。另一方面她則師法愛玉阿嬤的無私傳授，開班授課，這麼多年過去，許多學生也自己出來開班授課，讓纏花工藝能開枝散葉。

這樣的成就，也讓陳惠美獲文化部登錄，成為台灣第一位纏花工藝保存者。為了改善纏花多是口耳相傳，沒有書面紀載的缺點，陳惠美更在2016年推出《春仔花細工：傳遞祝福的纏花手作》，系統化的紀錄了纏花的技法，也為每個零件定名。面對纏花工藝逐步發揚，卻反倒讓陳惠美擔心起來。她說：「我不喜歡纏花變成是一個流行，文化的東西絕對不能流行。」因此苦勸想投入纏花工藝的晚輩，不要太心急，一定要先了解纏花的內涵、包含基本的歷史、零件與技法，融會貫通後再去做延伸，不要太心急，因為纏花可以發揮的空間絕對還很大。

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